台東の部落文化を深く体験する:5つの先住民族を知り、礼を失わずに部落へ入るために

私たちは台東に住み、部落と協力して行程を組む地元のチームです。先に申し上げておきます。この記事は「どうやって部落を見尽くすか」を教えるものではなく、「どうすれば礼を失わずに入っていけるか」をお伝えするものです。

台東は台湾の中でも先住民族の割合がとても高い土地です。山の中、海辺、縦谷の田んぼのただ中——どこにも、代々そこに暮らしてきた人々がいます。祭儀があり、決まりがあり、そして現代の日常もある暮らしを送っています。彼らは博物館の展示品ではないし、人に撮られるための風景でもありません——自分の暮らしを持ち、自分で事業を営む人々です。

部落へ入っていくいちばん美しい方法は、「何を見たか」ではなく「どんな姿勢で入っていったか」です。以下では、まず台東の民族の地図を頭に入れていただき、それから正しい体験のしかたを、そして最後に——いちばん大切なこととして——祭儀の作法をお話しします。

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まず台東本島の民族の地図を頭に入れる

台東は「先住民」という一語で語り尽くせる場所ではありません。本島だけでも主に5つの族があり、それぞれ異なる地域に暮らし、異なる生活を送っています。まずこの地図を心に置いておけば、これから先どこへ行っても、取り違えることはありません。

族群	おおよその分布	ほんの少しの特色(すべてではありません)
アミ族	海岸線と花東縦谷	人口が比較的多く、母系社会の伝統を持つ。海や田と深く親しみ、海祭(漁の祭り)は大切な季節の祭儀
プユマ族	台東市周辺	厳格な会所(青年会所)の制度と年祭の伝統を持つ。卑南遺跡もこのあたりにある
ブヌン族	海端郷、延平郷(利稻・鸞山一帯)	高地に暮らす民族で、八部合音(Pasibutbut)で知られる。山林での狩猟やアワをめぐる季節の暮らしと深く結びついている
パイワン族	金峰、達仁、太麻里金崙一帯	階層社会と、精緻な彫刻・トンボ玉(ガラス玉)の工芸を持つ。金崙一帯には温泉の集落がある
ルカイ族	卑南郷の達魯瑪克(タロマック/Taromak)	パイワン族に近いながら独自の文化を築く。アワの収穫祭などの季節の祭儀が部落の中心

ここで、よく取り違えられる一点をとくにお伝えしておきます。台東と聞くとすぐに「トビウオ祭」「タオ族」を思い浮かべる人が多いのですが、タオ族(ヤミ族)は離島の蘭嶼(ランユィ)に暮らしており、台東本島にはいません。 トビウオ祭はタオ族が蘭嶼で営む海洋への信仰と漁のめぐりであって、本島のこの5つの族とはまったく別の文脈です。これらを一緒くたにしてしまうのは、部落に入る前にまず改めておくべき思い込みです。

それから、八部合音はブヌン族のもの。海祭はアミ族のもの。アワの収穫祭はルカイ(達魯瑪克)やブヌンなど複数の族にありますが、族ごとに形も意味も異なります。確信が持てないときは、無理にだれかの頭に当てはめるより、族群に共通する大まかな話にとどめておくほうがよいでしょう。

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どうすれば「正しく」部落体験に入っていけるか

地図を頭に入れたあと、本当の問いはこうです。どう入れば、礼を失う侵入者にならずに済むのか?

答えはひと言です。正式に予約し、族人の案内で歩くこと。 部落は人が自由に行き来できる施設ではありません。中には住んでいる人がいて、私的な空間があり、祭儀の場があります。いちばんよい体験は、どれも族人自身が運営し、あなたを中へ案内してくれるものです。

以下は、台東でとても代表的な、族人の案内による体験の方向性です。

• 鸞山部落(ブヌン) —— 「歩く木」の森に入る前には、まずブヌン族の入山儀式を済ませます。族人の案内のもと、山林と祖霊にあいさつをし、どこを歩いてよいか、どこに決まりがあるかを教えてもらいます。これは見世物ではなく、本当の「入るための礼節」です。山に受け入れられるあの感覚については、歩く木:鸞山森林博物館の入山儀式 に書きました。
• 達魯瑪克(ルカイ) —— 卑南郷のルカイ族の部落で、アワがここでの季節の暮らしの核です。部落とともにアワを知り、彼ら自身の口から収穫祭の意味を聞く——その記録は 達魯瑪克のアワの収穫祭 に残しました。
• 利稻(ブヌン) —— 南横公路沿いの雲の上のブヌンの集落。標高が高く、暮らしは素朴で、ゆっくり滞在して山の上の日々を族人から聞くのに向いています。利稻:南横の雲の上にあるブヌンの村 をご覧ください。
• 金崙(パイワン) —— 太麻里金崙一帯はパイワン族の温泉集落です。湯につかること以上に知る価値があるのは、ここで営まれているパイワン族の現代の暮らしです。

入っていくときの姿勢は、何を見るかよりも大切です。いくつか覚えておいてください。案内する人にしっかりついていく。勝手に列を離れない。器物や家屋にむやみに触らない。「関係者以外立入禁止」を見たら足を止める。声を低くする。 あなたは客人であって、素材を集めに来た人ではありません。

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いちばん大切な一節:祭典と祭儀の作法

この一節はどうかゆっくり読んでください。いちばん間違えやすく、いちばん人を傷つけやすいところだからです。

祭典と祭儀は、部落の信仰であり、季節とともにめぐる暮らしであって、観光客に見せるための見世物ではありません。 ひとつの海祭、一度のアワの収穫祭、ひとくだりの八部合音——その背後には、祖霊と、土地と、族群全体の歴史とのつながりがあります。それが存在する目的は、人に写真を撮らせ、チェックインさせるためでは決してありません。

次のことを心に留めておいてください。

まったく非公開の祭典もあります。それは部落のことであって、あなたが「見られなかった」という損失ではありません。

厳しい決まりのある祭典もあります——何を着るべきか、入場できるか、撮影できるか、参加できるか。すべてまず尋ね、まず告知を見て、勝手に決めつけないでください。

公開されるかどうか、どう参加するかは、必ずその部落のその年の告知を基準としてください。同じ祭典でも、今年公開されたからといって来年も公開されるとは限りません。

写真を撮る前にはいつでもまず尋ねること。撮影をはっきり禁じている祭儀もあります。禁じられていなくても、人・家屋・器物を撮る前には、まず同意を得てください。

邪魔をしない、無断で立ち入らない、騒がない。祭儀が行われている間は静かにし、いま信仰の暮らしを営んでいる人たちのために空間を空けておいてください。

そして、先住民を「猟奇化・ロマン化」するような言葉や態度は避けてください。「原始的」「野蛮」「未開」といった言い回しを使わないこと。部落を異国情緒の背景にしないこと。先住民族には現代の暮らしがあり、自ら営む事業があり、自分たちの言語と秩序があります(ブヌンの samu、パイワンの palisi のような部落の規範がそれです)。展示品として眺める対象ではなく、「人」として尊重されるべき存在です。

もっと深く、部落とともに数日を過ごしてみたい方には、私たちの Luminous Roots 四日間のディープな行程 が、まさにこの敬意の道を歩く内容になっています。まず一日で鸞山を知りたい方は 鸞山一日の行程 をご覧ください。ただ、どの道であっても核は同じです。私たちはあなたを連れて扉を叩きにいきますが、扉を開けるかどうか、どれだけ開けるかは、部落が決めることです。

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正直に申し上げます:私たちの役割は、消費と敬意を部落に還すこと

最後に、私たちの本音をひとつ。

私たちは部落と協力する地元の事業者であり、この記事の末尾には自社の宿泊と行程へのリンクがあります。 けれど、部落に関しては、自分たちにはっきりとした一線を引いています。私的な領域や祭儀の場に勝手に団体を連れて入り込むことはしません。部落の信仰を売り文句にすることもしません。

私たちがするのは、正式な、族人の案内による体験をあなたのために予約し、支払うべき費用も、払うべき敬意も、すべて部落そのものに残すことです。族人がどう案内するか、どこまで公開するか、参加できるかどうかは、彼らの言葉に従います。

台東の部落へ入っていくと、いちばん尊いのはどの祭典でも、どの写真でもないと気づくはずです。あなたがまず姿勢を低くし、まず尋ねてから動こうとするとき、部落はそれ自身のやり方で、ゆっくりとより多くを見せてくれます。それは、行程を急ぎ、シャッターを切るだけでは手に入らないものです。

ゆっくりと、しっかり歩いてください。台東の山も海も、そしてその中に暮らす人々も、急いではいません。